- 概要
- 地理
- 文化
林业：
1、 本县境内，历史上有过大片森林，宋、明时，县北凤阳山区和县东山区，曾有连绵不断茂密森林， 主要树种有栎类、山槐、黄檀、黄连木、枫香、化香等硬阔之类和少量杏、柏、漆树等名贵树种。1981年后，林业实行“三定”，群众植树造林的积极性高涨。80年代，植树造林重视科学，讲究实效，对不适宜本地生长的黑松不再种植，改为种植马尾松和外国松，并注重经济林的发展，至1990年，全县林业用地22.8万亩，造林199477亩，占87.5%森林覆盖率为11.3%。
2、 面积蓄积：1985年至1990年期间，经上级同意，对部分生长不良的黑松低产林，砍伐3万余全县森林蓄积量187580立方米。按树种组分，杉类7686立方米，松类157302立方米，硬阔14703立方米，软阔1100立方米，珍贵树种6789立方米。
3、 树种分布：据1985年调查，已发现的木本植物种类共有63个科、140属、230多个品种，其中乔木110个品种，灌木105个品种，还有藤木15种。从适种地域和用途分造林树种40多个、四旁树木80多种、常绿风景花木60多种，还有一部分野生小灌木。
4、 场站所介绍：
（一）范岗林场建于1959年，场址位于范岗乡，距县城10公里，场部设于合蚌公路旁，有一简易飞机跑道，经营总面积3.8万亩，尚有宜林地0.3万亩， 为部队汽车试验占用。该场建场初期为经济林场，有正式职工30人，技术人员5人，临时工12人。1962年——1965后，曾一度划归省林业厅直管，后因树种不适宜改为材林场。1966年又下放到县。双庙岗作业区70年代中期营造1200亩国外松母林。1985年林场造林36150亩，已普遍成材，至1990年该场职工96人，其中技术人员9人，行管干部2人。
（二）大金山林场建于1959年，位于定远县西卅店镇大金山南麓。场址系青山坝水库管理站旧址，60年代迁到水库坝下，另建机关报场。宜林地集中在凤阳山南坡，经营面积6.3万亩。沙子岗作业区0.8万亩，距场部5公里，场自然条件较差，有很大部分石灰岩裸露石山，到1990年全场职工71名，其中行政干部2人，技术干部9人，造林总面积5.4万余亩。
（三）西洋山林场：建于1961年，原系定远县解放林场，迁址西洋山而更名，现大金山林场接壤，东北与韭山畜牧场相连。1976年全场有职工34人，其中干部6人（含技术干部），至1990年全场有职工59人，其中干部2人，技术干部9人。林场总面积近万亩，现已全部绿化，主要以用材林为主，黑松比重较大。1981年用材林面积8800亩，经济林100亩，竹林69亩。
（四）泉坞山林场：1977年在县科所的基础上，经行署批准为试验林场，场址在县城北6公里的泉坞山上，有林地0.75万亩。该场建国初期是一个苗圃，是本县最早的林业单位。1985年全场职工25人，干部1人，技术员4人。宜林地已全部绿化。1990年用材林6923亩，其中黑松5656亩，经济林34亩，竹林3亩。
（五）泉坞山苗圃：建于1952年，当时有4~5亩苗，一亩针叶树、四亩阔叶树。职工5名，其中干部、技术工人各一名。建国初主要为群众提供槐树苗，每年提供15万~20万棵。60至70年代提供用材林树苗，每年提供约100~200万棵左右。80年代主要培育常绿树种以及木本花卉，每提提供树苗100万棵左右，到1990年苗圃全场有职工46人，其中技术人员4名，干部2名。
（六）滁县沙河林业总场岱山林场：位于县东岱山，场部设在定滁公路北侧，1956年经省林业厅勘察批建，经营面积3万亩。1962年划归省沙河林场总场，文革前期，曾一度划回定远，后又归属建设兵团二师六团管辖。该场山场条件较好，造林以马尾松为主，木材蓄积量为定远之最，荒山已全部绿化，木材逐年采伐。
（七）沙河集林业总场藕塘林场：建于1959年，位于定远县藕塘区朗峰水库附近，与滁州市皇甫、章广交界。原是岱山林场一部分， 为便于生产，单独建场。60年代划归沙河集机械林场领导，70年代改为建设兵团二师六团一连。1975年平均月，兵团撤消，该林场归省沙河集林业总场领导。经营面积2万余亩，基本绿化。1971年，在场址以西修建机场1个，专供防治森林病虫害喷药飞机使用。
盛产水稻、小麦、油料、棉花、畜禽、玉米、山芋、豆类、烤烟等多种农副产品。年产粮食10亿公斤，油料1亿公斤，棉花10万担，是全国商品粮基地县之一，2002年粮食总产居全国第26位，油料总产居全国第27位。定远瘦肉型猪是全国31个良种猪之一，1996年至2002年连续六年跻身“安徽省畜牧业十强县”行列。目前已建成粮油、生猪、棉花、花生、水产、蔬菜等六大农副产品基地。
二、民间器乐曲
民间流传的器乐曲甚多，有维妙维肖的《百鸟朝凤》，有细吹细打的《抱妆台》，有欢乐明快的《小开门》，有行云流水的《溪流情》等。打击乐方面有《小五番》、《十八番》、《喜鹊登枝》、《兔子扒窝》等。每逢婚丧寿诞、逢年过节之际，爱好乐器的农民们或数人组班或数十人聚集，笙萧管笛，喇叭锣鼓，吹吹打打，热闹非凡。在锣鼓音乐中，以能仁乡凉亭班子为优，他们除双套大鼓、大锣、大堂锣外，还配有20至30面手锣(又名哈叭狗)，演奏时轻如良霄月夜，急似暴风骤雨，风格独特，是本县民间器乐曲中的一朵奇葩。
三、民间舞蹈
兰花灯 也称《扭兰花》，泛称《花鼓灯》，流行于全县境内。舞蹈中有“兰花”4至6人，“鞑子”、“岔伞”各1人，皆为男角。“兰花”上穿红，下着绿，头扎红色绸球，绸带披垂两旁，脑后梳独辫，双手持红巾，打扮俊俏；“岔伞”上穿镶绿边对襟白褂，下穿红色彩裤，头扎红巾，手持岔伞；“鞑子”上穿淡黄大襟便衣，袖口镶红边，外穿翻毛皮袄，头戴草帽圈，下穿茶色马裤，足蹬黑色长筒马靴，手拿芭蕉扇。《兰花灯》迄今已有700多年历史了，相传 在元朝以前，定远境内就有《兰花灯》班子，不过那时只有“兰花”和“岔伞”，因为在封建社会女子不准玩灯，所以，那时“兰花”皆由青少年男子扮演。
抗日战争时期，在藕塘抗日民主根据地，逢年过节和开庆功大会，人民群众自发地掀起玩《兰花灯》的热潮，老百姓、政府干部、新四军官兵都参加扭跳，并在唱词上赋予新的内容。建国后，人民又自发地将男扮女装的“兰花”改为女性扮演，每逢佳节，都有好几班，甚至几十班《兰花灯》争相表演，在锣鼓伴奏中，且歌且舞，借以欢庆丰收，喜庆佳节，深受广大群众欢迎。
狮子舞 流行在站岗、东兴、九梓一带，表现劳动人民智慧、勇敢和大无畏精神。
龙舞 流行于仓镇、池河、九梓、能仁等地，每遇天旱，人们舞龙祈雨，以求风调雨 顺，五谷丰登。新春佳节舞龙灯，常表达农民喜悦心情和祁求神龙福佑来年国泰民安。
花车、花船 用竹篾扎制彩纸糊成，船心坐一美女，四周4—6人，船头渔翁撑篙，船尾老夫掌舵，在鼓乐声中，见风采柳，边歌边舞，十分活跃。
其他还有花挑、蚌舞、跑驴、大头和尚戏柳翠、五马破曹等，深受广大群众欢迎。
四、民间美术
东部池河地区的民间花布(在白布上用石灰绘画或缝折后入罐染色而成)，南部张桥和西南吴圩两地的兜兜花、鞋花、枕头花，炉桥的剪纸花、木雕花，范岗一带的捏巧、泥塑等，均具有古朴典雅的独特风格。
五、?、快板书、革命歌等，但主要的是大鼓、琴书。
解放前，曲艺艺人没有固定演出场地，没有组织，各自拜师求艺。在农村集镇和庙会上设摊演唱，有时也到大的自然村庄或富裕人家说唱。解放初，县文化部门设立流动艺人管理组，管理曲艺队伍。1956年，县成立曲艺协会。至1960年，曲艺协会会员由解放初期的30人发展到67人。每个会员发一枚金属会员证章和一张会员证书，按月缴纳会费，凭证在县内外流动演出。1964年至“文革”期间，曲艺协会被迫解散，曲艺艺人也遭到不公正待遇。1974年10月，又重新考核、批准69人恢复说唱活动。1978年10月恢复定远曲艺协会，对全县167名曲艺人员进行考核，择优吸收69名艺人入会。为加强管理，制定了新的《协会章程》和《演唱守则》。1979年2月22日，县文化局正式下文成立曲艺管理小组。80—90年代，农村曲艺活动逐渐减少，曲艺组织名存实亡。
定远曲艺艺人大部分识字不多，没有定型曲目，说唱内容较乱。为此，县文化馆曾帮助曲艺协会对《杨家将》、《瓦岗寨》、《包公陈州放粮》、《烈火金钢》、《平原枪声》等新、老书篇，进行加工、改编，并多次参加省、地曲艺会演。
定远曲艺分南北两大派，南派以李学圣为首，使用木质搭板，以大鼓为主。北派以王家珍为首，使用金属钢板，以琴书为主。较有影响的曲艺艺人有甘华福、刘正先，后被调入省曲艺团工作。此外还有琴书艺人柏芳珊(女)、陶家英(女)、陈庆余(盲人)，大鼓艺人庞玉芳等。庞玉芳熔南北两派大鼓艺术于一身，演唱时绘声绘色，在群众中影响很大。
(一)鼓书 鼓书即《安徽大鼓》。演唱者一手执鼓槌，一手执搭板或鸳鸯板，边槌，边打板，边唱，边说，夹唱夹叙，韵味很浓，十分动听。
(二)评词 说书者面前放一张条桌，桌上放一惊堂木，以白话方式叙述故事，有声有色。
(三)琴书 一男一女两人合作，男人手操坠胡，女人一手执搭板，一手敲杨琴，有说有唱，有弹有敲。一般女的唱得多，音色甜美，娓娓动听，气氛热烈，节奏感很强，群众十分喜爱。
六、故事传说
(一)虞美人草与美人词
定远县二龙乡谭村西沿有一条从北向南的九里长岗丘，这就是项羽从垓下(今安徽固镇县濠城集)败逃，被“汉兵围之数重”的古战场—四阝贵山，山上有一个高6丈的大土堆，就是项羽爱妾虞姬墓，后人称之为虞姬墩。墩上长着美人草，叫虞美人草。
汉高祖五年十二月，项羽从垓下南驰渡淮，经钟离(今安徽凤阳县临淮关东)到达阴陵(今定远县靠山乡古城村)，受田夫陈铎欺骗陷入大泽中，被汉兵追上，打了一场遭遇战。根据《九域志》记载：“阴陵城，项羽迷道于此，盖虞姬死所。”虞姬就是在这场混战中被 杀或自尽的。项羽来不及带着爱姬尸体，只好怀揣姬首，一口气跑到东城西边四阝贵山，喘气未定，又被追兵包围，号称“万人敌”霸王，“自度不得脱”，无奈何，只得埋姬首泣别，挥兵决死战，斩将夺旗，突围而去。所以《太平寰宇记》有：“虞姬墓在定远县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此”的记载。
据当地故老历代相传：项羽自阴陵南逃时身负姬首，悲万分，喑哑叱咤，怒发冲冠，左剑右戟，大显神威，马踏箭射，所向披靡。一日九战，血染战袍，虞姬首血与项羽伤血溶在一起，从北向南淌下七滩鲜血，后来长出七个小土包，后人称“七星照月伴美人”。恶战一场以后，项羽被迫退回山顶，他把二十八骑布成方阵，四队四向准备四面突围，为了不使爱姬首级落入敌手，项羽匆忙用剑挖出个小坑，割下袍襟，缠好姬首，边泣边埋。后来虞姬墓长成三角状的坟，墓上生长一种不知名的草，叶子对称出生，每茎两节，越长越高，叶子一出来就是红色，妖媚可爱，茎软叶长，无风自动，似美人翩翩起舞，煞是好看。当地传言，这是虞姬精诚所化，给它起个美丽的名字，叫虞美人草。冯梦龙诗云：“陈平逃去范增亡，独有虞兮伴剑芒。喑哑有灵须讼帝，急将舞草变鸳鸯。”
美人草的传说，脍炙人口，乡民妇孺皆知。到了唐代，好事的民间音乐家竟然把它采用为朝廷教坊曲，成为可歌可舞的著名乐曲之一。以后南唐李后主被俘，夜里李煜辗转反侧，久不成眠，于是想起了悲愤哀婉的唐教坊曲《虞美人》，据此创作了一字一珠的血泪之歌——《虞美人》词：春花秋月何时了?往事知多少!小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。从此虞美人曲调随着著名的《虞美人》词流传至今。
民间流传的器乐曲甚多，有维妙维肖的《百鸟朝凤》，有细吹细打的《抱妆台》，有欢乐明快的《小开门》，有行云流水的《溪流情》等。打击乐方面有《小五番》、《十八番》、《喜鹊登枝》、《兔子扒窝》等。每逢婚丧寿诞、逢年过节之际，爱好乐器的农民们或数人组班或数十人聚集，笙萧管笛，喇叭锣鼓，吹吹打打，热闹非凡。在锣鼓音乐中，以能仁乡凉亭班子为优，他们除双套大鼓、大锣、大堂锣外，还配有20至30面手锣(又名哈叭狗)，演奏时轻如良霄月夜，急似暴风骤雨，风格独特，是本县民间器乐曲中的一朵奇葩。
三、民间舞蹈
兰花灯 也称《扭兰花》，泛称《花鼓灯》，流行于全县境内。舞蹈中有“兰花”4至6人，“鞑子”、“岔伞”各1人，皆为男角。“兰花”上穿红，下着绿，头扎红色绸球，绸带披垂两旁，脑后梳独辫，双手持红巾，打扮俊俏；“岔伞”上穿镶绿边对襟白褂，下穿红色彩裤，头扎红巾，手持岔伞；“鞑子”上穿淡黄大襟便衣，袖口镶红边，外穿翻毛皮袄，头戴草帽圈，下穿茶色马裤，足蹬黑色长筒马靴，手拿芭蕉扇。《兰花灯》迄今已有700多年历史了，相传 在元朝以前，定远境内就有《兰花灯》班子，不过那时只有“兰花”和“岔伞”，因为在封建社会女子不准玩灯，所以，那时“兰花”皆由青少年男子扮演。
抗日战争时期，在藕塘抗日民主根据地，逢年过节和开庆功大会，人民群众自发地掀起玩《兰花灯》的热潮，老百姓、政府干部、新四军官兵都参加扭跳，并在唱词上赋予新的内容。建国后，人民又自发地将男扮女装的“兰花”改为女性扮演，每逢佳节，都有好几班，甚至几十班《兰花灯》争相表演，在锣鼓伴奏中，且歌且舞，借以欢庆丰收，喜庆佳节，深受广大群众欢迎。
狮子舞 流行在站岗、东兴、九梓一带，表现劳动人民智慧、勇敢和大无畏精神。
龙舞 流行于仓镇、池河、九梓、能仁等地，每遇天旱，人们舞龙祈雨，以求风调雨 顺，五谷丰登。新春佳节舞龙灯，常表达农民喜悦心情和祁求神龙福佑来年国泰民安。
花车、花船 用竹篾扎制彩纸糊成，船心坐一美女，四周4—6人，船头渔翁撑篙，船尾老夫掌舵，在鼓乐声中，见风采柳，边歌边舞，十分活跃。
其他还有花挑、蚌舞、跑驴、大头和尚戏柳翠、五马破曹等，深受广大群众欢迎。
四、民间美术
东部池河地区的民间花布(在白布上用石灰绘画或缝折后入罐染色而成)，南部张桥和西南吴圩两地的兜兜花、鞋花、枕头花，炉桥的剪纸花、木雕花，范岗一带的捏巧、泥塑等，均具有古朴典雅的独特风格。
五、?、快板书、革命歌等，但主要的是大鼓、琴书。
解放前，曲艺艺人没有固定演出场地，没有组织，各自拜师求艺。在农村集镇和庙会上设摊演唱，有时也到大的自然村庄或富裕人家说唱。解放初，县文化部门设立流动艺人管理组，管理曲艺队伍。1956年，县成立曲艺协会。至1960年，曲艺协会会员由解放初期的30人发展到67人。每个会员发一枚金属会员证章和一张会员证书，按月缴纳会费，凭证在县内外流动演出。1964年至“文革”期间，曲艺协会被迫解散，曲艺艺人也遭到不公正待遇。1974年10月，又重新考核、批准69人恢复说唱活动。1978年10月恢复定远曲艺协会，对全县167名曲艺人员进行考核，择优吸收69名艺人入会。为加强管理，制定了新的《协会章程》和《演唱守则》。1979年2月22日，县文化局正式下文成立曲艺管理小组。80—90年代，农村曲艺活动逐渐减少，曲艺组织名存实亡。
定远曲艺艺人大部分识字不多，没有定型曲目，说唱内容较乱。为此，县文化馆曾帮助曲艺协会对《杨家将》、《瓦岗寨》、《包公陈州放粮》、《烈火金钢》、《平原枪声》等新、老书篇，进行加工、改编，并多次参加省、地曲艺会演。
定远曲艺分南北两大派，南派以李学圣为首，使用木质搭板，以大鼓为主。北派以王家珍为首，使用金属钢板，以琴书为主。较有影响的曲艺艺人有甘华福、刘正先，后被调入省曲艺团工作。此外还有琴书艺人柏芳珊(女)、陶家英(女)、陈庆余(盲人)，大鼓艺人庞玉芳等。庞玉芳熔南北两派大鼓艺术于一身，演唱时绘声绘色，在群众中影响很大。
(一)鼓书 鼓书即《安徽大鼓》。演唱者一手执鼓槌，一手执搭板或鸳鸯板，边槌，边打板，边唱，边说，夹唱夹叙，韵味很浓，十分动听。
(二)评词 说书者面前放一张条桌，桌上放一惊堂木，以白话方式叙述故事，有声有色。
(三)琴书 一男一女两人合作，男人手操坠胡，女人一手执搭板，一手敲杨琴，有说有唱，有弹有敲。一般女的唱得多，音色甜美，娓娓动听，气氛热烈，节奏感很强，群众十分喜爱。
六、故事传说
(一)虞美人草与美人词
定远县二龙乡谭村西沿有一条从北向南的九里长岗丘，这就是项羽从垓下(今安徽固镇县濠城集)败逃，被“汉兵围之数重”的古战场—四阝贵山，山上有一个高6丈的大土堆，就是项羽爱妾虞姬墓，后人称之为虞姬墩。墩上长着美人草，叫虞美人草。
汉高祖五年十二月，项羽从垓下南驰渡淮，经钟离(今安徽凤阳县临淮关东)到达阴陵(今定远县靠山乡古城村)，受田夫陈铎欺骗陷入大泽中，被汉兵追上，打了一场遭遇战。根据《九域志》记载：“阴陵城，项羽迷道于此，盖虞姬死所。”虞姬就是在这场混战中被 杀或自尽的。项羽来不及带着爱姬尸体，只好怀揣姬首，一口气跑到东城西边四阝贵山，喘气未定，又被追兵包围，号称“万人敌”霸王，“自度不得脱”，无奈何，只得埋姬首泣别，挥兵决死战，斩将夺旗，突围而去。所以《太平寰宇记》有：“虞姬墓在定远县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此”的记载。
据当地故老历代相传：项羽自阴陵南逃时身负姬首，悲万分，喑哑叱咤，怒发冲冠，左剑右戟，大显神威，马踏箭射，所向披靡。一日九战，血染战袍，虞姬首血与项羽伤血溶在一起，从北向南淌下七滩鲜血，后来长出七个小土包，后人称“七星照月伴美人”。恶战一场以后，项羽被迫退回山顶，他把二十八骑布成方阵，四队四向准备四面突围，为了不使爱姬首级落入敌手，项羽匆忙用剑挖出个小坑，割下袍襟，缠好姬首，边泣边埋。后来虞姬墓长成三角状的坟，墓上生长一种不知名的草，叶子对称出生，每茎两节，越长越高，叶子一出来就是红色，妖媚可爱，茎软叶长，无风自动，似美人翩翩起舞，煞是好看。当地传言，这是虞姬精诚所化，给它起个美丽的名字，叫虞美人草。冯梦龙诗云：“陈平逃去范增亡，独有虞兮伴剑芒。喑哑有灵须讼帝，急将舞草变鸳鸯。”
美人草的传说，脍炙人口，乡民妇孺皆知。到了唐代，好事的民间音乐家竟然把它采用为朝廷教坊曲，成为可歌可舞的著名乐曲之一。以后南唐李后主被俘，夜里李煜辗转反侧，久不成眠，于是想起了悲愤哀婉的唐教坊曲《虞美人》，据此创作了一字一珠的血泪之歌——《虞美人》词：春花秋月何时了?往事知多少!小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。从此虞美人曲调随着著名的《虞美人》词流传至今。